コラム KAZU'S VIEW
2025年08月
故郷とは何か-終焉の地を求めて-
連日,熱中症警戒アラートが発令され続けた後に,観測史上経験のない24時間雨量が300�个鯆兇┐觜覬�に見舞われた.その数日後,前期高齢者としての最後の誕生日を孫3人を中心に,家族とともに金沢の自宅で祝ってもらった.そして,お盆期間は,コロナ禍で中断していた金沢から山梨までの帰郷旅に,誕生日を祝ってくれた家族と共に,数年ぶりに出た.今回の帰郷旅には自分としてそれなりの思いを持っていた.それは,これからの後期高齢者としての生き方と終焉の地を何処にするかの方針を定め,そのための具体的な行動を起こすことであった．これまでに自分が生活を送ってきた場所は,生まれた地の山梨,大学入学から学位取得まで生活した東京,そして現在住まいしている石川の3カ所になる.それぞれの場所で過ごした年月を短い順に並べると,東京,山梨,石川の順になるが,今から振り返って見ると自己形成に占める大きさから考えると東京が最も大きな比重を持っている様な気がする[1].現在,地縁組織運営[2]に関わっている石川は,在住時間の長さに比べてその比重はこれまで軽かったが,現在進行形でその重みも変化してきている.物理的数量の月日に比べ,「自己形成に占める大きさ」というものの特性は心理量であり,その測定値の安定性は環境や価値観の変化に大きく左右されることも考えられる.また,「自己形成」の「自己とは何であるか」という鎮目[3]の問いである「自己とは誰か」に対する答えの検討過程[4]での測定評価であることも考慮しなければならない.そんな想いを持参しながら,生まれ故郷への旅を通じて行動し,考えを巡らせてみた.
故郷（コキョウ／フルサト）とは,�＼犬泙谿蕕辰薪效�.成長した場所,��以前に住んでいた場所,�９咾豌未討晋鼎づ效�,特に,都などがあったが今は衰えている土地などという意味もある[5]. �，鉢△篭�間的位置の変化の意味を含み,�△鉢�の意味には時間経過を含んでいる.この「時間」と「空間」という概念を基礎に千田[6]は,「家郷（カギョウ）／過去」と「都市／未来」という空間と時間の2次元による「故郷(ふるさと)」認識法をもとに,故郷(コキョウ)とは何であるかを論じている.その結論は, 「コキョウとは,個々人のコスモス（宇宙観/世界観）の核となる,瞬間的な時空との出会い」だと定義している.この時空軸が拡大し,相互に関連しながら個々人の『ふるさと物語』や『愛国心物語』などの諸々の物語が派生して行き,この過程でコキョウに出会った最初の根源的な感覚から剥離してゆき,そこに欺瞞の余地が生ずる」として,「フルサトは人々の呼吸する空気と同様,意識されない人間の環境であり,自然,過去,伝統が夫々相互に接触しあう接触領域」であり,仲立ち,壁,橋などとも共通の理解を含む特殊な領域のことである」と結んでいる（注1）.また,倉石[7]は,故郷について農村と都市との関係から,農村からの出郷者（シュッキョウシャ）が都市に出て抱く心情として捉え,農村から都市に出て再び農村（父祖伝来の墳墓の地）に戻るというライフスタイルから生み出されたもので,「故郷は異郷と対比されたときに意識されるものではあるが,その異郷と対立するだけの確固とした中心を持っていなければならないものであり,自己の精神の中核をなすものと故郷とは深く呼応するものなのである」と指摘している.また,倉石は, 明治以降昭和55年までの流行歌のうち,軍歌と股旅ものを除いて,ふるさとを歌った歌として抽出した72曲の歌詞の中に出てくる105種類の単語を分類し,この単語の出てくる曲が354曲であったこと,その中で比較的頻繁に現れる言葉15種のうち,自然に関わる言葉（花鳥風月等）が出てくる曲が最も多く162曲（62.3%）,人物（肉親や友人等）に関わる言葉が62曲(23.8%),感情（夢,涙,恋等）に関する言葉が36曲(13.8%)の計260曲(100%)に上っていることを上げている.千田と倉石の故郷論は,戦後日本の高度成長期の社会背景の影響を強く受けており,私の世代には共感性を持てるものである.我々世代が描く故郷観は自己意識という幻想の中のユートピア（理想郷）としての憧れや夢に繋がるイメージになる.そこには,「都市は文化で農村は自然という世界観が前提にある」と倉石は指摘している.後期高齢者に向かう世代の次の世代は,都市を故郷とし,異郷を田舎（村・里山(注2)）とするのであろうか.彼らの故郷観は我々とは異なったものであろう.それはどのようなものか興味がある.最近,耳にする流行歌には「故郷」という単語を見出すことは困難である.その代わりに, 「ふるさと創生」や「ふるさと納税」などの言葉が世に溢れている.
故郷の候補3カ所を時間軸に沿って風景的記憶をたどって見る.生まれ故郷は山間地で,まさに唱歌「故郷」（注3）そのもの風景の記憶が思い浮かぶ.今回の帰郷の旅で目にした山河の風景は,遠い過去のイメージの残像が多少ぼやけて思い出されるが,河原から山腹にかけて新たに作られた巨大なコンクリート製造プラントの無機質な異様さは,時間の流れを明確に認識させた.このプラントはリニア中央新幹線[10]建設用に作られたものだという.既に両親はこの世になく,6人いた兄姉も年齢順に若い方から2人だけが残るだけで,叔父叔母とも言葉を交わすことができない故郷となっている.遠い昔の妄想だけが脳裏を横切った.かつて帰郷を考え用意してあった墓地用地や宅地の処分方法を,兄とかつての遊び友達と相談して生まれ故郷を後にした.第2の故郷（異郷）と言える東京は,大学生活の場として,現在までの人間形成の根幹をなす,「心の故郷」である.その分,風景の残像は薄い.その詳細は,既報のコラム「50年前の大学生時代に思いを馳せて感じること-自分の未来に恋してみる-」[1]に譲る.そして,現在在住の石川は,40年近い教員としての仕事の場としてのイメージが最も強い.東京から移る際に期待したことは,自然が豊かであることが子どもの環境として必要と考えたこと,海という自然環境下で生活する経験が無かったため,一種の憧れがあったこと等が想い起こされる.石川に移り,生活体験を通じてその気候風土に関し,新たな体験的発見があった.「冬の雷」,「地響きのような雷鳴と共に降る雪」,「弁当忘れても傘忘れるな」[11],「車には除雪用のスコップを入れておけ」,「能登のとと楽,加賀のかか楽（注4）」[12]などなどである.5年前から地縁組織の運営[2]に携わることになり,地元近隣の方々との接触機会が急激に増えた.それ以前は,仕事の関係で県外・海外の研究者や地元企業,自治体関係者との人間関係が中心であり,隣近所の方々と生活者としての接触はほとんど無かった.従って,この5年間の人間関係の中から様々なこの地に関する気づきが増えつつある.従って,この3番目の候補地の故郷イメージは形成中と言うことになる.この地の風景でイメージに湧くのは,白山白川郷ホワイトロードから見た山河[13]と千里浜なぎさドライブウェイから見た海岸線[14]である.
後期高齢者に仲間入りする前の,最後の帰郷の旅を楽しんだお盆であった.「故郷を考える事は自分自身を考える事である」という帰結は,倉石や千田の指摘により改めてその認識を確認した.3つの故郷候補を考えるプロセスを通じて,「物語作り」という作業が,自らの脳の欺瞞作りになっていることに立ち会うことになった.「ふるさとは遠きにありて思ふもの,そして悲しくうたふもの」の室生犀星（ムロウ サイセイ: 1889-1962年）の詩を改めてかみしめる.3つの故郷という時空間を持ち得たこと,そして,それぞれの場で出会えたかけがえのない人々が,自分を映し出す鏡として,自分の人生にあることを感謝したい.そして,今まで経験したことの無い熱暑や豪雨も受入れながら,終焉の地探しを継続したい.フランスの地理学者,東洋学者で思想家である親日家のオギュスタン・ベルク(Augustin Berque: 1942年-,(注5))の次のような日本人観は,豊かな自然環境に囲まれて生まれ育った日本人が見落としやすい視点ではないか.すなわち,物理的な「環境」と物理的であると同時に感性的でもある「風土」の違いを明確にした上で,「日本の社会は他の全ての社会と同様に,自然に向けた視線の中に自分自身の姿を見せることになる」,「日本人にとって自然とは何かを知ることは,彼ら自身が何者であるかを認識することへと導く」[15]と言う指摘である.これを今回の帰郷からの旅の土産としよう.
(注1) 千田[6]はこの内容を以下の様な言い換えをしている.「コキョウとは,自分の存在の始源となる地平を,時空をこえてかいま見る機会である.その出会いを,自分の世界の中で有意味化できるかどうかは,秩序を秩序として生きる,あるいは物語を物語として生きる,そうした態度をどれだけ無意味化できるかにかかっている.」すなわち,故郷と言う概念は, 自分の存在の始源（自己）という点であり,これを線として繋げる作業としての妄想とは明確に区別すべきとの主張と理解される.換言すれば,故郷は「コンテンツ」あり「コンテクスト」ではないという主張になろう.
(注2) 里山（サトヤマ）とは,集落,人里に隣接した結果,人間の影響を受けた生態系が存在する山をいい, 深山（ミヤマ:手つかずの自然環境が残る原生地域）との対象語になっている[8].
(注3) 唱歌故郷（フルサト）は,高野辰之（タカノ タツユキ:1876-1947年）作詞,岡野貞一（オカノ テイイチ:1878-1941年）作曲による文部省唱歌で, 大正3（1914）年に尋常小学唱歌の第六学年用（第5曲）として発表された.歌詞にある野兎や小鮒と山川を結びつけ,その風景を夢として1番でイメージ化している.二番では,父母や友人という人間関係に思いを馳せ,異なった空間への思いを描き,3番で自らの夢を達成し,戻る場所が故郷と結んでいる[9].
(注4) 土地の方に聞いたところ,「加賀のかか楽」は加賀の女性の「着道楽」を意味するということをきいたことがある.
(注5) オギュスタン・ベルクは,フランスの地理学者,東洋学者,思想家,翻訳者である. 1984年から1988年まで日仏会館学長をつとめた.2009年福岡アジア文化賞大賞,2011年国際交流基金賞,2015年旭日中綬章,2018年コスモス国際賞など多数の受賞歴を持つ.彼の主張は,物理的,自然的,生態学的な次元に属する「環境」と,物理的であると同時に感性的でもある「風土」とは根本的に異なることを基盤として環境は客体として科学的に研究することができるが,風土は人間の主観性をはらみ,主体と客体の「間」に成立するものと位置づけた.この概念を「通態化（trajection）」という言葉で表現した[15].この造語はベルクの主概念であり,個人主体から環境へ,環境から身体へという,行ったり来たりのような振り子プロセスを指す.この風土の考え方は,日本の伝統的な「里山」や「里海」を支えてきた思想と実践とも共振するものである[16]．
参考文献・資料
[1] 石井和克,50年前の大学生時代に思いを馳せて感じること-自分の未来に恋してみる-,コラム KAZU'S VIEW 2025年6月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=264 ,2025.8.22アクセス
[2] 石井和克,地縁団体の運営に関する一考察,コラム KAZU'S VIEW 2023年4月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=238 ,2025.8.22アクセス
[3] 鎮目恭夫,人間にとって自分とは何か,みすず書店(1999)
[4] 石井和克,言葉から見た科学の限界-ホモ・サピエンスの進化と自由意志-,コラム KAZU'S VIEW 2025年5月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=263 ,2025.8.22アクセス
[5]デジタル大辞典, ふる‐さと(古里／故里／故郷),小学館, https://www.weblio.jp/content/%E6%95%85%E9%83%B7 ,2025.8.22アクセス
[6] 千田智子,故郷論再考,お茶の水地理,第37,pp.108-114 (1996), file:///D:/Owner/Downloads/003710%20(4).pdf ,2025.8.22アクセス
[7] 倉石忠彦,「ふるさと」の変貌,国立歴史民俗博物館研究報第24集,pp.147-168(1989) https://rekihaku.repo.nii.ac.jp/records/440 , 2025.8.25アクセス
[8] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））,里山, https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8C%E5%B1%B1 ,2025.8.25アクセス
[9]フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））, 故郷 (唱歌), https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%85%E9%83%B7_(%E5%94%B1%E6%AD%8C) ,2025.8.25アクセス
[10] 国土交通省.リニア中央新幹線について, https://www.mlit.go.jp/tetudo/tetudo_tk9_000035.html ,2025.8.25アクセス
[11] ミツカン水の文化センター, 地域レポート「弁当忘れても傘忘れるな」-言い伝えが生きる金沢市の貸し傘−,機関誌『水の文化』50号,雨に寄り添う傘, https://www.mizu.gr.jp/kikanshi/no50/10.html ,2025.8.26アクセス
[12] ロケTV, 「能登のとと楽 加賀のかか楽」の意味とは;「まれ」に登場する働かない男たちと働く女たち, https://locatv.com/mare-totoraku/#google_vignette ,2025.8.26アクセス
[13] 白山白川郷ホワイトロード, 白山白川郷ホワイトロード（旧 白山スーパー林道）公式ホームページ, https://hs-whiteroad.jp/ ,2025.8.26
[14] 羽咋市,千里浜ライブカメラ, https://www.city.hakui.lg.jp/soshiki/soumubu/soumu/1/5218.html ,2025.8.26
[15] オギュスタン ベルク著,篠田勝英訳,風土の日本-自然と文化の通態-,筑摩書房 (1988)
[16] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））, オギュスタン・ベルク, https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%82%AE%E3%83%A5%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%99%E3%83%AB%E3%82%AF ,2025.8.27アクセス
令和7年8月
以上
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