コラム KAZU'S VIEW

2025年09月

9.11は何を我々に問いかけているのか-多様性と格差の時代の受け止め方-

今年の夏は連日の熱中症警戒アラートの続発で,30度超えの気温の日々がいつまで続くのか,といらぬ心配をしている内にお彼岸に入り,急速に秋の気配を肌で感じる気候になった.異常気象は自然のいい加減さの表れの1つであろうが,これに一喜一憂する我々人間も太古の諸先輩達とそれほど本質的な変化（進化）はして来ていないのではないかと思われる.今年も敬老の日を迎えて,恒例のお祝い行事が行われた.百歳を超える,いわゆる「百寿者（ヒャクジュシャ）」の数は今年9万9,763人（内女性は 8万7,784人で約88%を占める）と55年連続で過去最多を更新した.来年,2026年には10万人を超える事が確実視されている（注1）.そんなめでたいニュースが多い中で,「9.11 ラストボイス」というタイトルの番組[2]が9.11テロ事件「アメリカ同時多発テロ事件」をテーマにしているのを目にした.ラストボイスとは,ハイジャックされた航空機の乗客や乗務員の生前最後の音声データを意味していた.番組を見ている内に,このテロ攻撃によりワールドトレードセンターのツインビルが跡形もなく瓦解する映像が思い出された.当時,世界中に放送され,映画の1シーンのようなこの衝撃的映像の記憶は,未だに忘れられない.四半世紀前に起こったこの事件で,その後の世界は大きく変わったように思われる.改めて,この事件の意味合いをアメリカ同時多発テロ事件やそれに引き続くアフガニスタン紛争やイラク戦争を予見した研究として注目を浴びた「文明の衝突」を参考に考えて見た.

アメリカ同時多発テロ事件とは,2001年9月11日にイスラム過激派テロ組織アルカーイダ（注2）によって行われたアメリカ合衆国に対する4つの協調的なテロ攻撃（注5）のことで,日本人24人を含む2,977人が死亡,25,000人以上が負傷した[6].この事件の首謀者はウサーマ・ビン・ラーディンとされ,2011年5月,パキスタンのアボッターバードでアメリカ海軍特殊部隊が行ったネプチューン・スピア（海神の槍）作戦（Operation ''Neptune Spear''）によって殺害された（注6）.殺害命令は第44代アメリカ大統領のバラク・オバマ（Barack Hussein Obama II:在任期間2009-17年）によって下された. ウサーマ・ビン・ラーディンは,自らの直接的関与を認めた2004年の声明の中で,テロ攻撃を行った動機を1982年にアメリカがイスラエルのレバノン侵略を支援し,迫害者になったことに対する報復であり,これによって自分達の愛する人々を殺すのを思いとどまらせることが狙いであるとする考えを述べたとされる[8].そのメッセージの中で,「レバノンで取り壊された塔を見ながら,抑圧者を同じように罰すべきであり,アメリカの塔を破壊して,私たちが味わったものの一部を味わってもらう.自分自身を守り,侵略者を現状で罰することは,好ましくないテロリズムなのでしょうか?もしそうなら,それは私たちにとって避けられないことです.」という言葉は,日本語訳でのニュアンスの揺らぎはあるものの,「目には目を,歯には歯を」（注7）の「同害報復」思想に通じ合う者同士のコミュニケーションのように感じられる. サミュエル・P・ハンティントン（Samuel Phillips Huntington:1927-2008年）が「文明の衝突」（注8）で指摘しているイスラム文明と西欧文明（キリスト教）の断層線（フォルト・ライン）での宗教戦争と考えて良いのだろうか.

イスラム教とキリスト教の宗教戦争というと千年前にあった,西欧カトリック諸国が聖地エルサレムをイスラム教諸国から奪還することを目的に派遣した遠征軍の十字軍が思い浮かぶ.十字軍に対し, 石津[12]は,その目的として①宗教的動機,②政治的動機及び経済的動機である世俗的動機を上げ,次第に後者②に比重を移行させていった戦争であると指摘している.そして, キリスト教をはじめ宗教が権力と結び付いた時に,宗教は合理化され,その宗教の聖典や教義が都合よく解釈し直され,不適当な部分は削除され,時代の権力者に利用されているに過ぎないとしている.さらに, Encyclopedia of Warsで歴史上起こった1,763件の戦争の内,「宗教的な戦争」と分類されるものは,123件（6.98％）で,イスラム教に関係した戦争は66件,それを除外するとイスラム教以外の宗教的な戦争は57件(3.23％)であることを指摘し,「宗教が戦争の原因か否かといった二項対立的な問題設定の仕方は間違っている」と結論付けている.また, 戦争に対するキリスト教の立場を次の3 つに分類している.①いかなる暴力も否定する絶対平和主義,②正義や平和を守るために必要最小限の軍事力行使を容認する正戦論,③神の名において積極的に戦いを遂行する聖戦論,である.この正戦の思想が無差別戦争観へと移行し始め, 近代主権国家体制において,国家より上位の主体は存在しないため,国家が正しいと判断した戦争は全て正しいとする戦争観を形成した。その結果, 戦争そのものを合法として,国際法が平時の国際法と戦時国際法の2 つに区分されることになる.その一方で,18 世紀末頃から英米を中心とする「戦争は否定すべきものであり,根絶可能である」との認識が,今日の平和思想の基礎であるとし,第一次世界大戦後,多大な犠牲者を出す戦争に対し,国際連盟という国家の枠を超えた国際レジーム（注9）による平和への移行を目指した.しかし,その過程で戦争そのものの正当性が再び問われ始め,正戦の思想が復活し，第二次世界大戦に至ったとする認識を示している.国際連盟体制の失敗を踏まえた国際連合も,現在では安全保障における機能不全を呈していることから,その目的を達成したとは言えないであろう[14].以上が,キリスト教を中心とした冷戦期までの世界観および戦争観になる.

1991年のソ連崩壊に伴い,第二次世界大戦後の世界を二分した西側諸国（アメリカ合衆国を中軸国とする資本主義・自由主義）と東側諸国（ソビエト連邦を中軸国とする共産主義・社会主義）との東西対立構造下での冷戦後の世界については,ハンティントンが指摘する西欧文明とイスラム文明および中華文明の断層線（フォルト・ライン）の緊張性の指摘がある.その理由としているのがこの2つの文明圏の経済発展力の向上と西欧文明圏の相対的低下である.特に,イスラム文明圏における1970年代のオイルショックを契機とした経済発展を基板とした近代化,いわゆるイスラム的近代化は,イスラム復興運動を呼び起こし,引き続き顕著な人口増加率がその「文明化」を推し進めてきたと指摘している(注10).このような緊張性は, 「文化とは人間が社会の中で自らのアイデンティティを定義する決定的な基盤であり, 自らのアイデンティティのために政治を利用することがある」との認識を基礎においている.経済的価値と物的価値の技術のグローバル化は,近代化のグローバル化をもたらし,その中で西洋的近代化以外の多様な近代化を生み出した.その結果,文明間の競争力という心的価値創造とその衝突構造を形成したことになる. アイデンティティとは,他者との違いの認識であり,その違いを文明に求める行動様式の共存と競争を,現在の世界と見るのであろう.その過程でアイデンティティは敵意を生み出すとハンティントンは述べている. キリスト教およびユダヤ教と同じく,イスラム教にも終末意識がある. 終末思想は終わりを考える事で自分自身とは何かを問いただすためにある,すなわちアイデンティティの確認にあると言う指摘がある.また,終末意識[16]は,神の裁きによって信仰者と不信仰者が選り分けられる選民思想と結びつく.この選ばれし者と選ばれざる者の格差が敵意を生み出ことになると彼は考えたのではないか.この負の連鎖を断ち切るためには,文明を創り出す根源である文化（注11）の違い,多様性の相互理解を断層線間で地道に.確実に進める努力が必要ではないか.その努力を「日本文明のみが1つの国を形成する“1国文明”」という属性をもつ人々が担って欲しいと「ラストボイス」は,問いかけているのではないか.そのことは,日本文明の価値創造ともなろう.世界最高齢社会が,「亀の甲より年の功」を実証する機会なのかも知れない.

(注1)この統計は,9月15日の敬老の日に合わせて,厚生労働省が9月1日時点の住民基本台帳をもとに毎年集計・発表している[1].
(注2) アルカーイダ（アルカイダ:Al-Qaeda）は,イスラム主義(注3)を掲げるスンナ派ムスリム（注4）を主体とした国際テロ組織.ソ連・アフガン戦争中の1988年,ソ連軍への抵抗運動に参加していたウサーマ・ビン・ラーディン(1957-2011年）とその同志らによって結成された組織とされる[3].
(注3)イスラムまたはイスラーム主義（Islamism）は,シャリーア（イスラム教の経典コーランと預言者ムハンマドの言行（スンナ）を法源とする法律）に基づいて統治されるイスラム国家・イスラム社会の建設と運営を目ざす,ムスリム（イスラム教徒）による政治運動や政治的イデオロギーに対する分析概念である[4].
(注4)スンナ(スンニ)派はイスラム教徒の約9割を占める多数派であり,「預言者ムハンマドの慣行（スンナ）」に従うことを重視する.これに対し,シーア派はムハンマドの血筋を重視する考え方の集団でイランやイラク南部に多くいるとされる.ムハンマドの後継者問題からこの2派に分かれた. スンナ派内部にはイスラム主義を掲げる運動が存在し,イスラムの教えに則った社会の構築を目指す[5]ことがあるとされる.
(注5)アメリカン航空2機とユナイテッド航空2機の計4機がアルカーイダのメンバー19人にハイジャックされ,2機がワールドトレードセンター（世界貿易センタービル）に,1機がペンタゴン（アメリカ国防総省本庁舎）に激突した.残りの一機は乗員,乗客がハイジャック犯の制圧を試み,ペンシルベニア州ストーニークリーク郡区の野原に墜落し,テロ作戦は失敗した[4].
(注6) アメリカ軍によって収容された遺体は,複数の親族とのDNA型鑑定の照合により,ビン・ラーディン本人のものと確認されたとされるが, アメリカ軍以外の第三者による遺体確認はされていないと言われている.遺体は,その後, アラビア海に停泊していた空母カール・ヴィンソンで水葬に付されたと言う[8].なお,イスラム教では土葬が義務づけられている.
(注7) 「受けた害に対して,同じ程度の仕打ちをもって報いる」という意味のことわざで, あくまでも報復は受けた被害と同等の仕返しにとどめ,それ以上のことをしてはいけないことを表している. その由来は,諸説があるが,代表的なものは,ハンムラビ法典（紀元前1800年代後半に古バビロニア王国の第6大王ハンムラビが制定したとされている人類史上最古の法律）と旧約聖書とされる[9]. イスラム教の法律シャリーアにもこの「同害報復」の原則が刑罰として定められているという[10].
(注8) 著者のハンティントンは,アメリカの国際政治学者でハーバード大学教授,専門は国際関係論である.1996年に著した“The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order”が元になっているとされる. アメリカ同時多発テロ事件やそれに引き続くアフガニスタン紛争やイラク戦争を予見した研究として注目を浴びた.この中で彼は, 文化が国際政治において重大な役割を果たしていることを,「冷戦前はイデオロギーの勢力圏が断層線（フォルト・ライン:Fault Line）であったものが,冷戦後は文明の勢力圏が新たな断層線を形成するようになった」と指摘し,文明が「文化的なまとまり」であり, 「文化とは人間が社会の中で自らのアイデンティティを定義する決定的な基盤であり,そのため利益だけでなく自らのアイデンティティのために政治を利用することがある」ことを主張の基礎的認識においている.その上で,世界の文明を,以下の8つに分類し,日本文明のみが1つの国を形成する「1国文明」としている.すなわち,①西欧文明, ②東方正教会文明,③イスラム文明,④ヒンドゥー文明,⑤アフリカ文明,⑥ラテンアメリカ文明,⑦中華文明,⑧日本文明である．そして,最も衝突の可能性の高い文明としてイスラム文明と中華文明を上げている[11].
(注9) International regimesとは,国際関係における政治的・経済的諸問題の管理とシステムの安定を目的とする原則,規範,規則および政策決定の手続きの集合概念をいう.相互依存の深化が顕著な現代世界において,国家,国際組織,個人,国内集団,多国籍企業間の対立のコントロールと協調の保持のために必要不可欠な体制とされている[13].
(注10) 2023 年時点で教徒人口最大宗教はキリスト教で推定 25 億人,世界人口の31％.次いでイスラム教徒の21 億人で 26% を占める.これが2050 年にはイスラム教徒が 30% に増加すると予測されている[15].なお, 中国が日本のGDPを抜き世界第2位の経済大国になったのは2010年であり,それまでの42年間は日本がその地位を占めていた.
(注11) 吉山は,文化と文明の関係について以下の様に定義づけている.「文化とは人間が環境にかかわる間に,獲得された知識と形成された生活様式からなっている.文明は人間による文化に関する実践活動の歴史的・進歩的な社会的具象である.すなわち,文化は人間による創造活動の結果であり,文明は人間による文化の実践活動の結晶である.文化の重要性はその価値性にあり,文明の重要性はその進歩性にある」[17].

参考資料・文献
[1]　日本経済新聞社,100歳以上は9万9763人,女性が88%最高齢は奈良の114歳,社会・　
調査2025年9月12日 11:10,　https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUD120TT0S5A910C2000000/ ,2025.9.21.アクセス
[2] テレビマンユニオン,映像の世紀　バタフライエフェクト「9.11 ラストボイス」, https://www.tvu.co.jp/program/butterfly_effect_2025009/ ,2025.9.22.アクセス
[3] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））, アルカーイダ, 　　
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%82%A4%E3%83%80#cite_note-Bergen74-11 ,2025.9.22.アクセス
[4] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））, イスラム主義,　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%83%A9%E3%83%A0%E4%B8%BB%E7%BE%A9　,2025.9.22.アクセス
[5] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））, スンナ派,　 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%B3%E3%83%8A%E6%B4%BE　,2025.9.22.アクセス
[6] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））, アメリカ同時多発テロ事件,
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E5%90%8C%E6%99%82%E5%A4%9A%E7%99%BA%E3%83%86%E3%83%AD%E4%BA%8B%E4%BB%B6 ,2025.9.22.アクセス
[7] フリー百科事典（ウィキペディア（Wikipedia））,ウサーマ・ビン・ラーディンの殺害,
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%BB%E3%83%93%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%81%AE%E6%AE%BA%E5%AE%B3#cite_note-56　,2025.9.22.アクセス
[8] Mission Al Jazeera, Full transcript of bin Ladin's speech, NEWS ARABWORLD, (2004年11月2日) 　　　　　https://web.archive.org/web/20070613014620/http://english.aljazeera.net/English/archive/archive?ArchiveId=7403 ,2025.9.25アクセス
[9]小学館,「目には目を歯には歯を」の正しい意味とは？言葉の由来や例文,類義語を解説,Domani, https://domani.shogakukan.co.jp/944461　,2025.9.25アクセス
[10] 木村太郎, イランとイスラエル報復応酬も…根底には「目には目を」の規範？実は互いに攻撃を“抑制”か,2024年4月22日月曜午後5:30, 木村太郎のNon Fake News　,　https://www.fnn.jp/articles/-/688851?display=full , 2025.9.25アクセス
[11] サミュエル・ハンチントン著,鈴木主税訳,文明の衝突,集英社(1998)
[12] 石津朋之,宗教と戦争―十字軍と三〇年戦争を事例として―, 戦史研究年報第23号,pp.45-76（2019）https://www.nids.mod.go.jp/publication/senshi/pdf/202003/07.pdf ,2025.9.27アクセス
[13] コトバンク, 国際レジーム,　https://kotobank.jp/word/%E5%9B%BD%E9%9A%9B%E3%82%8C%E3%81%98%E3%83%BC%E3%82%80-318989 ,2025.9.27アクセス
[14]石井和克,覇道と王道を改めて認識させられた「危機の二十年」,コラム KAZU'S VIEW 2023年11月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=245 ,2025.9.21アクセス
[15] 日本経済新聞社,イスラム教徒,2100年には最大勢力世界の宗教人口予測, 2015年4月6日 9:48, https://www.nikkei.com/article/DGXLASGM04H0I_W5A400C1EAF000/ , 2025.9.27アクセス
[16] 渡邊暁,聖書とコーランにおける終末論の現代的意義,近畿大学九州短期大学研究紀要第44巻,pp.75-83(2014), https://lib.kjc.kindai.ac.jp/pdf/kiyo2014-6.pdf　, 2025.9.27アクセス
[17]吉山青翔,文明と文化の概念上の非一致性, 四日市大学環境情報論集, 9(2), pp.73-83(2006), https://www.jstage.jst.go.jp/article/jeiyu/9/2/9_KJ00004489217/_pdf , 2025.9.27アクセス

令和7年9月
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