コラム KAZU'S VIEW
2025年12月
乙巳の年の締めくくり-後期高齢者としての自覚と挑戦への準備-
乙巳の年が終わろうとしている.「努力を重ね,物事を安定させていく」という年の初めに「自らの行動面での努力の方向性とその安定化のための試み」として, 健康管理と社会的行動視点の2つから,スポーツ・ジム・トレーニング・プログラムに免疫力効果を考慮することと,地縁組織における周りの人と物との関わりを「縁起」として理解,実践するという結論[1]をもってこの一年を歩んできた.来る丙午には後期高齢者の仲間入りをする.そんな前期高齢者最後の年の1年を自己点検してみた.
この1年のコラムで取り上げたテーマ（注1）と内容からフレーズ化して拾い上げると,「縁起を通じた自己表現」,「輪と和を拡散するための地道な努力」,「後期高齢者への仲間入りのための自分探し」,「価値観の多次元化性という日本文化の共感の輪の発信」,「生命の進化にみる振り子と融合の共存現象」,「生老病死を自分の未来に恋して楽しむ」,「神の意図と価値創造」,「故郷は自分の投影図」,「文明の衝突回避は1国文明という日本文明の責務」,「男女機会均等社会における政治の振り子」,「地域コミュニティの持続可能性」になる.これらから見出せる自分探しの歩みは,年齢の積み重ねを基礎として,時折おりの社会,経済,技術,政治環境の現象や課題をキーワードとして,未知の知識の習得とこれを自分というフィルターを通じて記録化し,時系列比較している姿になっている.新しい自分を見出そうと努めているつもりでも,古い自分を見出して,安心している自分の姿に寂しさを感じる.そんな時に,渡邉雅子著の「共感の論理-日本から始まる教育改革-」[12]を手にした.その動機は,タイトルの「共感」,「教育改革」,そして本の帯にあった「日本の教育がAI時代の強みになる」というものであった.
渡邉の主張は,経済格差,戦争・紛争,気候変動,生態系の破壊等の世界的行き詰まりの原因を,近代を支えた4つの主義,すなわち,資本主義,科学主義,民主主義,国家主義にあるとし,その主義の基礎にある「自然と切り離された人間」という「自然と人間」との関係認識の転換から提言を発している. 西洋の近代社会は「個人主義」と「合理的経済人モデル」に基づく「利己主義」であり,この利己主義は,宇宙の摂理に反しており（注2）,「社会」を認めることが人々の幸せのもとになる「和合」を妨げ,社会秩序を乱すものと断じている.そして,「自然の一部としての人間」への認識転換に基づく「共感的利他主義」への移行と共に「経済領域」から「社会領域」への主流領域の転換も提案内容としている（注3）.さらに,この利他主義は共同感覚（共感）に基づくとし,この共感性（注4）を育む教育法（注5）として「綴り方」（注6）を提唱している．この提唱の基礎には,綴り方教育における世界4カ国の実態調査に基づいた帰結としての以下の4つの教育原理モデルの構築がある.�〃从儻桐�（アメリカにおける効率性の追求を目指した労働者・生産者の育成）,政治原理（フランスにおける公共の利益の追求を目指した市民の育成）,技法原理（イランにおける摂理と規範の伝授を目指した求道者・遵法者の育成）,社会原理（日本における共感による連帯を目指した共同体の構成員の育成）である. これらに基づき,「利他と多元的思考を育む」教育法の設計へと導いている.
退職以来,町会という地縁共同体の活動を通じて自分探しをしてきた5年間の最後の1年は, 「自らの行動面での努力の方向性とその安定化のための試み」を健康管理と社会的行動視点の2視点に置いた歩みだった.その結果,健康面では,2月以降新型コロナワクチン接種後の副作用としての発熱以外は課題化は発生していない.また,社会的行動面では,町会創立50周年記念事業におけるこれまでの準備活動の目標実施時期が1年早め目に設定されていた,という過誤に気付き,これを準備充実に活用することを通じて「縁起的自己認識」（注7）を実践的に学習できたことを確認できた.そこに「共感による協働」という社会領域に基軸をおいた日本的文化の1シーンを垣間見た. 「心学と綴り方は,自分の実感や感情は自然の摂理を反映したものと考える」という渡邉のメッセージは,次の1歩を後押ししてくれている.
(注1)令和7年,乙巳の年のコラムタイトルは以下の通り.
乙巳の年の事始め-甲辰の年の負のループからの脱却を目指して-[1],
地域コミュニティとしての町会のありたい姿-新興住宅地の事例-[2],
憲政史上初の女性宰相誕生に思うこと-政治の振り子が変わる時-[3],
9.11は何を我々に問いかけているのか-多様性と格差の時代の受け止め方-[4],
故郷とは何か-終焉の地を求めて-[5],
工芸王国石川の現状と背景-人間国宝に見るモノ創りの目指す価値創造のあり方-[6],
50年前の大学生時代に思いを馳せて感じること-自分の未来に恋してみる-[7],
言葉から見た科学の限界-ホモ・サピエンスの進化と自由意志-[8],
大阪・関西万博の楽しみ方-ミャクミャクはその鼓動を世界に共鳴させられるか-[9],
ここ数年の3月はスポーツ月間の様相を呈して来た-アスリートからの元気玉の活用法-[10],
終末時計の刻む時が意味するもの-人類最後の日の選択肢-[11],
(注2)渡邉は,利他主義の必然性について石門心学を根拠としている.石門心学とは,江戸時代に石田梅岩(イシダ バイガン：1685〜1744)が創始した庶民のための生活哲学で,「石門」とは,石田梅岩の門流という意味で表記される.陽明学を心学と呼ぶことがあり,それと区別するために石門の文字が付けられる.彼は,士農工商という現実社会の身分秩序を肯定した上で,それを単なる職業区分ととらえ,倹約や正直,堪忍といった教えを儒教思想を取り込む形で説いた.また,商人にとっての利潤を武士の俸禄と同じように正当なものと認め,商人蔑視の風潮を否定した[13].ここには,「自然も人間も同じ宇宙の秩序の中にあるものであり,同じ秩序に従うなら自然は搾取の対象とはならず,人間同士も同様である.従って,ここに利他主義になるという必然がある」と渡邉は主張している[12].
(注3)渡邉は,ゲームの理論の「囚人のジレンマ」を引用し,利他主義が前提となると,全体の利益最大化が自然に達成できると結論付けている.
(注4)渡邉は共感という言葉の説明として「惻隠の情（ソクイン ノ ジョウ）」という用語を引用している.惻隠の情とは,他人の苦しみや困難を見て,自然と心が痛む感情を指す言葉である.これは,人間が社会性を持つ生き物であることから生じる,共感や同情といった感情の一種である.惻隠の情は,他人を思いやる心や道徳心の基盤となり,社会の秩序や調和を保つ役割を果たしている.惻隠の情は,日常生活の中で他人の困難を見かけたときや,ニュースで災害や事故の報道を見たときなどに感じることが多い.また,映画や小説などのフィクションを通じて,主人公や登場人物の苦悩や困難に対して惻隠の情を感じることもある.これらの経験を通じて,人間は他人への思いやりや共感力を育て,社会性を深めることができる[14].
(注5) 渡邉は教育法の基礎を教育原理として,目的と手段を枠組みとした上で,目的を知識・技能の獲得を目指す技術目的と格形成・価値伝達を目指す価値目的に,また,手段として知識の種類を, 具体的・部分的な経験的知識と抽象的・全体的な体系的知識に区分した教育理論モデルを構築し,段階的な教育法を組み立てている[12].
(注6)渡邉は共感の科学的背景として,ミラーニューロンの存在を紹介している.ミラーニューロン(Mirror neuron)とは,他者の行動を見て,自分が行動したかのように脳内で反応する神経細胞のことを言う.1996年,イタリアの脳科学者によって発見された.ミラーニューロンには,他者を模倣することで動作を学習するという,身体的に重要な役割がある.しかし,それ以上に注目されたのが,他人の心を推測する神経モジュールとしての機能で,相手の行動を脳内で模倣することで,そのときに抱く感情を自分事として理解し,「相手がどう感じているか」を推測しようとするものであるという点である[15].
(注6)渡邉は,作文教育（綴り方）の機能として以下の3つを上げている[12].
（1）個人の認知の型を形成する（情報の編集と構成法の規範を示す）.
（2）社会規範を教える（適切な感情と自己表現の方法）.
（3）能力発揮の方法となる（知識を能力に変換する装置となる）.
(注7) 縁起的自己とは,「私は他の様々なものとのつながりの中で,条件次第で生じ変化する一時的な存在である」と理解し,その関係性を尊重しながら生きる自己認識方法である[16].
参考文献・資料
[1] 石井和克, 乙巳の年の事始め-甲辰の年の負のループからの脱却を目指して-,コラム KAZU'S VIEW 2025年1月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=259 ,2025.12.25アクセス
[2] 石井和克,地域コミュニティとしての町会のありたい姿-新興住宅地の事例-,コラム KAZU'S VIEW 2025年11月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=269 ,2025.12.25アクセス
[3] 石井和克,憲政史上初の女性宰相誕生に思うこと-政治の振り子が変わる時-,コラム KAZU'S VIEW 2025年10月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=268 ,2025.12.25アクセス
[4] 石井和克,9.11は何を我々に問いかけているのか-多様性と格差の時代の受け止め方-,コラム KAZU'S VIEW 2025年9月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=267 ,2025.12.25アクセス
[5] 石井和克,故郷とは何か-終焉の地を求めて-,コラム KAZU'S VIEW 2025年8月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=266 ,2025.12.25アクセス
[6] 石井和克,工芸王国石川の現状と背景-人間国宝に見るモノ創りの目指す価値創造のあり方-,コラム KAZU'S VIEW 2025年7月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=265 ,2025.12.25アクセス
[7] 石井和克,50年前の大学生時代に思いを馳せて感じること-自分の未来に恋してみる-,コラム KAZU'S VIEW 2025年6月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=264 ,2025.12.25アクセス
[8] 石井和克,言葉から見た科学の限界-ホモ・サピエンスの進化と自由意志-,コラム KAZU'S VIEW 2025年5月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=263 ,2025.12.25アクセス
[9] 石井和克,2025年大阪・関西万博の楽しみ方-ミャクミャクはその鼓動を世界に共鳴させられるか-,コラム KAZU'S VIEW 2025年4月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=262 ,2025.12.25アクセス
[10] 石井和克,ここ数年の3月はスポーツ月間の様相を呈して来た-アスリートからの元気玉の活用法-,コラム KAZU'S VIEW 2025年3月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=261 ,2025.12.25アクセス
[11] 石井和克,終末時計の刻む時が意味するもの-人類最後の日の選択肢-,コラム KAZU'S VIEW 2025年2月, https://ishii-kazu.com/column.cgi?id=260 ,2025.12.25アクセス
[12] 渡邉雅子，共感の論理-日本から始まる教育改革-,岩波書店(2025)
[13]京都市,石門心学-文化史19-, https://www2.city.kyoto.lg.jp/somu/rekishi/fm/nenpyou/htmlsheet/bunka19.html ,2025.12.28アクセス
[14] 実用日本語表現辞典,惻隠の情, 2023年9月29日更新, https://www.weblio.jp/content/%E6%83%BB%E9%9A%A0%E3%81%AE%E6%83%85 ,2025.12.29アクセス
[15] 茂木健一郎, 「人の気持ちが分からないのは,心が冷たいからではない」脳科学者がそう断言する理由：「共感」の幅を広げると人間関係はラクになる, PRESIDENT Online, https://president.jp/articles/-/57042?page=2 , ,2025.12.29アクセス
[16] 森政弘,(2)縁起と自己の関係性｜自己とは何か？仏道をならふといふは,自己をならふなり,ちえうみPLUS, https://chieumiplus.com/article/zikotohananika02 ,2025.12.29アクセス
令和7年12月
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